机体精神意识和生命活动总的体现。古称神志、神智、神明、神识、神气等， 简称神。神有广义、狭义之分， 广义的神是指整个机体生命活动的外在表现， 即神气; 狭义的神是指精神状态， 意识活动， 即神志、神识。神的生成， 是由先天之精所化生， 并需后天水谷精气的充养， 才能维持和发挥它的功能。《黄帝内经·灵枢》：“故生之来谓之精， 两精相搏谓之神。”“故神者，水谷之精气也。”说明先后天的精气是产生神的物质基础。神的功能体现在主宰生命活动方面， 凡神气旺盛， 则精神充沛， 身体强壮， 目光有神， 色泽红润， 脏腑功能协调; 神气衰减， 则精神萎靡， 身体虚弱， 目无神彩， 色泽灰暗， 脏腑功能失调。中兽医学将脏腑与精神意识活动联系起来， 而有“五神藏”学说。《黄帝内经·素问》“宣明五气论”：“心藏神， 肺藏魄， 肝藏魂， 脾藏意， 肾藏志。”《元亨疗马集》“胡先生清浊五脏论”：“肝能藏魂肺隐魄，心内藏神肾隐精，脾即脏中生血气， 五神总不离身形。”“五神藏”学说以“心藏神”为主体，《黄帝内经·灵枢》：“心者， 五脏六腑之大主也， 精神之所舍也。”可见神与机体紧密联系， 有生命存在即有神的存在，《黄帝内经·素问》“移精变气论”： “得神者昌， 失神者亡。”体现了“形与神聚”、“形神合一”的唯物主义观点。因此，在疾病诊断上， 通过对神气的观察可推断机体精气的盛衰， 脏腑功能的强弱， 以及疾病的演变和预后等。在脉诊上， 脉象柔和， 从容有序， 应指有力，称为有神，而有“脉贵有神”的说法。